No entanto, a mera análise etimológica é insuficiente para negar o viés religioso do Yôga, do qual as Escolas de Mistérios adotam, especialmente, exercícios respiratórios para alternar entre diferentes estados de consciência. Em concordância com o hinduísmo, essas Ordens também estimulam a união com "mestres" (visíveis e invisíveis), a fim de acelerar a "evolução espiritual" dos iniciados que, ingenuamente, abrem-se ao desconhecido. De acordo com os princípios mágicos propagados pelo pervertido mago inglês Aleister Crowley, não se deve falar em união com Deus, mas com "o Deus". Ou seja, embora o rebanho do Movimento Nova Era suspire enganosamente por essa união, acreditando que se trata da fusão do homem com o "Absoluto" (Microcosmos e Macrocosmos), Aleister Crowley (Eight Lectures of Yôga, 1939) descarta essa integração final entre a consciência humana e o Cosmos (Moksha para os hindus; Nirvana para os budistas), enquanto admite a união mística com gênios interdimensionais que se tornam "o Deus" para o devoto. Tais inteligências mantêm contato com o homem desde a aurora dos tempos, já foram cultuadas como deuses no passado e ainda continuam ávidas por adoração e sacrifícios. Considerando que essas potestades desejam recuperar o status que perderam, então, podemos atestar que o Yôga, o hinduísmo, o budismo e as Escolas de Mistérios clássicas são inegáveis religiões, pois religam o homem a antigas correntes espirituais. Entretanto, nunca é demais lembrar aos incautos que correntes prendem escravos e, a despeito das promessas de iluminação que possam receber dessas inteligências e gurus, a doutrina cristã adverte que, em linhas gerais, não passam, respectivamente, de demônios (Anjos Caídos) e endemoniados (marionetes do Mal).

Através das Escolas de Mistérios e sua profunda influência sobre a classe intelectual; assim como mediante a popularização das práticas do Yôga; a invasão de filosofias orientais; e a salada mística difundida pelo Movimento da Nova Era: houve uma séria corrosão das bases judaico-cristãs na cultura e no pensamento do Ocidente. Trata-se de um processo que começou de forma gradual, através de gerações de ocultistas renomados, mas ainda dentro de grupos restritos. Porém, do final do século XIX em diante, passou por uma intensa aceleração e, hoje, princípios e práticas que estavam restritos aos círculos esotéricos adquiriram popularidade e uma quase incontestável aceitação pública (vide "O Segredo"). Crowley, em particular, deu voz à máxima do "faze o que tu queres" através do "Livro da Lei" (Liber Al Vel Legis). Pensamento ditado por uma entidade identificada como Aiwass e vulgarizado através da música, do cinema e das artes, adubando as raízes do hedonismo moderno com sua rebeldia desarrazoada e total aversão aos valores cristãos. Assim, a atualidade abre espaço para um egocêntrico "super-homem" que acredita ser capaz de salvar a si mesmo, tendo por pano de fundo o ateísmo que tudo nega; o ecumenismo que tudo aceita; assim como filosofias e mestres orientais que vendem a ideia da "realização de Deus", em si mesmo.

A Palavra de Deus é simples e direta, proferida para falar tanto ao coração quanto ao intelecto. Não obstante, é possível complicá-la, distorcê-la e, então, desviarmo-nos dela. Enxergar a Lei de Deus e a Boa Nova de Cristo pelo prisma materialista moderno, eivado de gnosticismo e preceitos exógenos à tradição cristã não é desvelar o que está oculto, mas obscurecer o que foi iluminado pela vida exemplar, morte sacrificial e ressurreição vitoriosa do Nosso Senhor Jesus Cristo. Lamentavelmente, por um lado, a Pessoa de Deus é rejeitada e, por outro, a divindade pessoal do homem é exaltada num cenário hostil à fé cristã, onde, nas palavras de Nietzsche: "Deus está morto".

"Mataram Deus" num altar à ciência e é curioso que passagens bíblicas, como Isaias 47: 13-15, sejam utilizadas para demonstrar que Deus condena práticas como a astrologia, sem levar em conta que ciência, magia e religião formavam um só corpo de conhecimento na antiguidade, de modo que o papel de sacerdotes e magos equivalia aos dos cientistas atuais. Tal qual acontece na meteorologia, por exemplo, onde sofisticados equipamentos são usados para mensurar variáveis de temperatura, pressão, umidade, vento, evaporação, etc., no intuito de prever as condições climáticas; a astrologia se vale de uma complexidade de preceitos filosóficos para analisar a observação de variáveis na mecânica celeste, a fim de prever os acontecimentos terrestres. Estudei astrologia e concordo com a sua contraindicação, pois ela inclina ao envolvimento com múltiplas formas de ocultismo, acercando-se de sérios riscos à integridade espiritual. Não obstante, ao contextualizá-la como ciência empírica, o meu objetivo é ressaltar que a condenação de Deus recai, na verdade, sobre a arrogância e o orgulho infundado por trás das práticas realizadas por magos e sacerdotes. O problema, a meu ver, não está no estudo científico em si, seja ele qual for, mas na pretensão de um "saber" que faz o homem pensar que é como Deus ou, naquilo que está mais em voga nos nossos tempos, decretar a "morte de Deus". A ciência moderna abraça o niilismo e faz a Criação parecer uma displicente obra do acaso para, então, negar a existência de Deus, tornando-nos ainda piores do que os babilônios.

No Antigo Testamento, Deus zomba dos deuses egípcios, impingindo pragas associadas a eles; humilha a ciência de magos e sacerdotes; e faz cair o poderio de grandes nações. Em verdade, não se trata de Deus ter agido favoravelmente aos judeus e em detrimento de outros povos; mas sim desses outros povos estarem em terríveis faltas, segundo a Sua Lei, pois as preferências de Deus não são levianas como as do homem. A resistência em aceitar isso está diretamente ligada à concepção de um Deus Impessoal e indiferente ao que acontece no mundo; pois, enquanto Pessoa, Ele pode gostar ou desgostar daquilo que enxerga no âmago do coração humano. O Senhor Jesus nos ensinou a estabelecermos uma relação de intimidade amorosa com o Pai Eterno e isso só é possível tendo a Deus por Pessoa, em vez de um conjunto de forças ou princípios indiferentes à condição humana.

É sobremodo óbvio que o pensamento cristão diverge da concepção típica dos cultos e filosofias de Mistérios que apregoam a impessoalidade de Deus, enquanto promovem inteligências inumanas à condição divina; e os homens que as servem a guias iluminados para os postulantes do esoterismo. Assim, no lugar do Deus Pai que castiga (mas que é infinitamente mais prodigioso no Amar e Perdoar) surge o "Deus Máquina" e suas inexoráveis leis de ação e reação⁵ que ativam, por assim dizer, os "processos mecatrônicos do Universo". De fato, muitos cristãos também parecem incapazes de conceber que Deus possa expressar empatia pelas causas humanas e, portanto, dirigem as suas súplicas a um enorme contingente de intercessores. Como justificativa para essa mediação, o fiel é comparado a um consumidor cujos contatos devem ser intermediados por subalternos, pois jamais receberá um atendimento direto do presidente da organização. Diante desse argumento, convém lembrar que as regras hierárquicas que se aplicam a estranhos ou servos, não se aplicam aos "filhos do Dono", devidamente reconhecidos em Cristo, Jesus. Não questiono aqui a importância, tampouco a validade da intercessão, mas afirmo que ela só é necessária enquanto não restabelecemos a nossa intimidade com Deus e passamos a nos comportar como seus filhos.

Deus, em Pessoa, esteve com Adão; anjos, em pessoa, aparecem aos homens; Jesus, em Pessoa, habitou no mundo, entre nós; e, diga-se de passagem, as obras e admoestações de Deus ao seu povo se manifestam no mundo através de pessoas (Seus Profetas). O imaginário pode tecer inúmeras teorias, inclusive ufológicas para explicar essas pessoas da Bíblia, mas a Palavra nos remete a uma dimensão material e uma espiritual, regidas por leis que mantêm a Criação em equilíbrio. Em 2 Reis 13: 21, um morto é lançado ao túmulo de Eliseu e revive ao tocar-lhe os ossos. Essa passagem ampara o entendimento de que os homens dedicados a Deus continuam a manifestar a Sua Graça, mesmo após a morte, através de seus restos mortais⁶. Em suma, para agir no mundo, aquilo que é consciência espiritual (boa ou má) precisa tomar forma corporal; ou se valer de referenciais humanos; ou mediar-se por seres vivos; relíquias; ou objetos físicos que podem ser consagrados para esse propósito. Em espírito, julga-se o que é espiritual e, em carne, o que é carnal. Portanto, não há absurdo no comer e no beber quando Aqueles que vêm em Nome do Senhor se apresentam ao homem. E, conforme são recebidos por seus hospedeiros, esses últimos também recebem o seu galardão: "Conserve-se entre vós a caridade fraterna. Não vos esqueçais da hospitalidade pela qual, alguns de vocês, sem o saberem, hospedaram anjos" – Hebreus 13: 1-2.

⁵ Leis Cármicas/magnéticas, alegadamente, passíveis de manipulação por "altos iniciados" que conheçam o seu funcionamento e os expedientes mágicos necessários para controlar o seu mecanismo.
⁶ Na Igreja Católica, o prodígio realizado através dos ossos de Eliseu embasa o culto às relíquias; isto é, a sacralização dos vestígios terrenos de seus santos e mártires, assim como à veneração dos "corpos incorruptos".

O que a mente separa pela razão, a emoção une pelos sentimentos. Conceber a pessoalidade de Deus é também aceitar a Sua capacidade de sentir. Algo que não implica em imperfeição, mas num complemento à razão, sem o qual Ele próprio não poderia admirar a beleza de Sua obra, tampouco arquitetá-la com tamanha harmonia. Se o homem foi feito à imagem e semelhança de Deus e possuímos sensibilidades emocionais que se somam à razão, por que conjecturar com estranheza sobre os sentimentos de Deus?

Como Ele poderia Amar o mundo, ou como Jesus poderia Amar-nos e se sacrificar por nós, sem os sentimentos a forjar-Lhes a pessoalidade? E, podendo Amar, por que Deus não poderia Enciumar-se, Irar-se, Entristecer-se e, inclusive, Arrepender-se? O significado etimológico da palavra "arrepender" (do grego "metanoeo") é "mudar" e, no AT, frequentemente, Deus muda o Seu julgamento e reforma as suas sentenças, interagindo com os seus servos, ao advogarem pelo povo. É notável que, em diferentes contextos, vemos esse mesmo Deus, dito irascível, dialogar com o homem, escutar os seus argumentos e voltar atrás na Sua determinação de punir. Isso só é possível porque Deus não age por puro aborrecimento, mas segundo a Sua Lei e as apelações de justiça que Lhe fazem. E aqui podemos voltar ao infindável circunlóquio das mesmas críticas e murmurações: por que Deus, sendo Perfeito, escutaria o homem? Ora, porque, a despeito de uma ciência que "mata Deus" e deprecia o valor da vida humana, está escrito: "[...] Sois deuses, sois todos filhos do Altíssimo" – Salmos 82: 6.

Os sentimentos não são uma exclusividade do homem e o reino animal nos dá amplas demonstrações disso como, por exemplo, as manadas de elefantes que se reúnem às lágrimas ao redor dos seus mortos e, em vigília, acariciam os corpos com as trombas como se tentassem reanimá-los. Os mamíferos superiores demonstram alegria, tristeza, ternura e toda uma extensa gama de sentimentos (raiva, ciúmes, etc.), não muito distintos do homem. Mas porque até os animais possuem sentimentos, será que devemos inferir que são expressões primitivas, no sentido de serem inferiores? Ou, de forma mais justa, deveríamos considerar que sentir é uma propriedade inerente à criação, exibida em diferentes níveis de intensidade, complexidade e refinamento?

Lola, Zoológico de Mônaco - não resistiu a uma cirurgia cardíaca. A manada se reuniu em torno dela, tocando suavemente seu corpo com as trombas numa despedida.

Podemos supor que o homem primitivo entendia claramente o ciúme, a inveja, a possessividade e a ira; mas teria igual maturidade para compreender e expressar a natureza do amor que, em vez de tomar, doa? Na hierarquia dos sentimentos, o mais sublime é o amor, pois, conforme 1 João 4: 7, "[...] o amor procede de Deus. Aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Quem não ama não conhece a Deus, porque DEUS É AMOR".

Em contraste, a história da humanidade é marcada por lutas pelo poder e a supremacia entre os povos, onde as civilizações protagonizam conflitos sanguinários para expandir os seus impérios e escravizar os mais fracos. Nesse contexto, os povos do Antigo Testamento, incluindo os próprios judeus, não eram pacíficos, nem justos, mas constituídos por gente de coração duro, idólatras, insubmissos, violentos e homicidas. Espiritualmente, da Babilônia ao Egito, os cultos espelhavam um propósito de dominação no qual as deidades eram adoradas na expectativa de subjugarem os inimigos; oferecerem proteção geral; e garantirem a prosperidade dos reinos. Nesse contexto, como crer em um Deus Único, cujo Amor Universal não faz acepção de pessoas? Ou, mais difícil ainda: como aceitar uma Palavra que prega o amor aos inimigos?

Para que o aperfeiçoamento da lei mosaica se tornasse aceitável, a ponto de que o amor ao próximo fosse estendido aos inimigos, exigiu-se um longo processo de amadurecimento do homem, através do tempo:

Quando, porém, chegou a plenitude do tempo, enviou Deus o seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sob a Lei, a fim de redimir os que estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção de filhos.

Gálatas 4:4

O termo "plenitude" remete ao requisito de "maturidade" e a Palavra é bastante clara em relação ao restabelecimento da nossa condição filial

E, porque vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos seus corações, o qual clama: "Aba, Pai"⁷.

Gálatas 4: 5

Os judeus, porém, rejeitaram a pedra angular (o Senhor Jesus) porque esperavam um libertador que os conduzisse na luta contra a opressão romana, mas esse tipo de liderança não se confirmou e um grande contingente do povo escolhido recusou a Boa Nova de Amor que os gentios souberam acolher. O mundo apregoa que o homem deve seguir o seu coração ⁸, mas a Bíblia nos ensina que "[...] o que confia no próprio coração é insensato [...]" - Provérbios 28: 26; pois nele têm origem "[...] os maus pensamentos, mortes, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias" - Mateus 15: 19. Paulo complementa esse entendimento, dizendo-nos que na carne não habita bem algum, mas o desejo e é por isso que ele não faz o bem que gostaria, mas o mal que não quer (Romanos 7: 18-19).

⁷Aba Pai: expressão de intimidade filial semelhante a "Querido Pai", "Papai", "Paizinho".
⁸Antes de seguirmos o nosso coração, devemos clamar a Deus para criar em nós um coração puro e renovar-nos um espírito reto (Salmo 51: 10).

Os que dizem que a conduta de Deus no Antigo Testamento diverge de Sua conduta no Novo Testamento, simplesmente desprezam que o homem atingiu um estágio de maturidade onde muitos (porém, nem todos), já eram capazes de aceitar a revelação de um Amor incondicional que não cabia no seio de uma única nação e estava destinado a se espalhar entre todos os povos da terra.

Em Atos 10, Pedro resiste em partilhar a Boa Nova com os gentios. Por três vezes, ele tem uma visão onde o céu se abria, como se descesse um lençol, atado pelas quatro pontas, carregando todas as espécies de animais, os quais uma voz ordenava-lhe a matar e comer. Pedro, entretanto, recusava-se a obedecer alegando que se tratavam de criaturas impuras, mas a voz redarguia dizendo para não chamar de impuro o que Deus purificou.

A partir do entendimento dessa visão, Pedro percebeu que Deus não faz acepção de pessoas e o Ministério da Salvação não estava restrito ao povo judeu. Faz-se nítido, portanto, um processo de amadurecimento do homem na relação com Deus, pois além de presos às paixões da carne, somos diminutos em consciência. Paulo expõe essa limitação, em 1 Coríntios 13: 9,ao considerar que "[...]em parte, conhecemos; e, em parte, profetizamos". Ou seja, a nossa ciência é parcial, assim como a nossa profecia é incompleta. Possuímos restrições intelectuais e espirituais e, exceto pela Graça de Deus, a verdade nos escapa, impedindo que conheçamos (a Ele) como somos conhecidos (por Ele). Para compensar essa debilidade, ainda em I Coríntios 13, Paulo enaltece o cultivo do mais sublime de todos os carismas: o Amor (Caritas). Paulo professa que o Amor jamais acaba e não se regozija com a injustiça, mas com a verdade.Que não inclina à inveja, à vanglória, à soberba, à irritação ou ao Mal, mas à verdade. O Amor, portanto, restaura a nossa filiação divina.

Sabendo que Deus é Amor e o Amor não compactua com a injustiça, mas se enche de júbilo com a verdade, podemos inferir que o Altíssimo está sempre disposto a mostrar a verdade ao homem. Somente o Amor (a essência de Deus) pode inspirar a nossa compreensão e contrapesar a nossa incapacidade cognitiva para conhecer a verdade que liberta, pois não é a nossa ignorância que nos faz prisioneiros do Mal, mas a falta de Amor. Nesse sentido, também podemos inferir que o perdão que Jesus pede ao Pai para conceder aos seus algozes é, em superfície, pela ignorância daquilo que fazem; mas, em profundidade, pela ausência de Amor em seus corações.

O tolo transita entre extremos para criar um Deus à imagem e semelhança de seus desejos e fantasias. Portanto, há quem humanize o Altíssimo ao nível dos próprios pecados; ou quem O desumanize, despersonificando o Seu caráter para fazê-Lo parecer indiferente com as obras de sua iniquidade; assim como também há os que Lhe negam a existência a fim de ocupar o Seu lugar, direta ou indiretamente, com falácias ideológicas e "niilismo científico". Cresce o número dos que rejeitam a Pessoalidade de Deus, negando que Ele tenha sentimentos, preferências, ou mesmo exista; ainda que o nosso conhecimento da verdade seja fragmentário e, em vez de Amor, os nossos atos transbordem a corrupção que habita em nossos corações. Sobre esse comportamento presunçoso está escrito que:

Será que Deus, no Antigo Testamento, era mesmo o cruel e genioso demiurgo, ou passado tanto tempo, podemos constatar com um pouco de reflexão e humildade que é o homem que não se emenda?

Há mais ou menos sete anos, eu participava de grupos de discussão na Internet que tratavam sobre assuntos relacionados ao misticismo ⁹, à ufologia, às teorias conspiratórias e a Nova Ordem Mundial. Uma moça que eu jamais conheci (exceto pelo nickname e avatar ¹⁰ que usava) levantou uma dúvida pessoal que, do ponto de vista dela, parecia comprometer o meu posicionamento acerca desses assuntos. Incomodada com alguns comentários que fiz, ela escreveu uma mensagem em modo privado onde dizia que, embora eu expressasse as minhas ideias com bastante propriedade e clareza, eu "parecia cristão". Curiosamente, isso me foi dito como se fosse algo desabonador, porém, despertou em mim a feliz sensação de redescobrir a minha própria identidade.

Eu venho de uma família católica e embora a minha infância seja marcada pela devoção que os meus pais nutriam pelos santos, assim como pela frequência à missa dominical: o estudo diligente dos Evangelhos não teve lugar na minha educação. Essa ignorância da Palavra fez com que eu aceitasse simulacros da verdade cristã e, aos meus olhos, por falta de discernimento, os rituais da Igreja se tornassem indistintos das cerimônias que presenciei em Escolas de Mistérios. Hoje, eu acredito que Deus zelou por mim, permitindo que eu pudesse andar a beira do abismo, mas sem jamais deixar que eu escorregasse, saltasse ou fosse empurrado. Creio que havia coisas que eu precisava ver e aprender, testemunhando pela passagem do tempo, o efeito venenoso que elas tiveram na vida daqueles que mergulharam fundo em práticas que eu apenas toquei na superfície e, mesmo assim, exigiram muito esforço para "fechar as portas" que se abriram.

Ainda que isso possa soar demasiadamente simplista, digo que para ser cristão e herdeiro da Graça, basta aceitar ao Nosso Senhor Jesus Cristo como único e suficiente Salvador e proclamar a Boa Nova dos Evangelhos com atos e palavras, restabelecendo a intimidade com o Pai Eterno. Contudo, é um erro dispensar a participação comunitária, ainda que a Igreja esteja corrompida pelo materialismo espúrio das "teologias" da prosperidade (nas Igrejas Evangélicas) e da libertação (na Igreja Católica). Não se deve subestimar o batismo que é o mais importante reconhecimento público da fé, tampouco esquecer que somos chamados a servirmos uns aos outros. Os verdadeiros fiéis à Palavra devem se manter presentes e resistir à apostasia ¹¹. Portanto, se você faz parte de alguma comunidade cristã, dentro de qualquer denominação, continue atuante e seja a diferença necessária para que a fé não esmoreça ou sofra maiores desvios. Essa, assim entendo, é a parte que nos cabe, restando descansar em Deus e permitir que Ele assuma o comando na condução de nossas vidas.

⁹ O termo misticismo é aqui empregado de forma geral, considerando a raiz grega "mystes", i.é, iniciado nos mistérios. O misticismo abrange o estudo das doutrinas secretas (ou arcanos ocultos) propagadas pelas Escolas de Mistérios, assim como filosofias orientais, etc.
¹⁰Apelido e imagem usada para representar usuários, em comunidades virtuais.
¹¹Apostasia: do grego "apóstasis", "estar longe de"; afastamento da Igreja e renúncia da fé.

É confortável crer num amor permissivo que tudo aceita, sem reprovação. Porém, o respeito é o alicerce que precede o amor, de forma que pode haver respeito, sem amor; mas não pode haver amor, sem respeito. Tudo tem os seus limites e toda a ultrapassagem de limites gera consequências. Há os que se revoltam contra o comportamento de Deus no AT, enquanto se comportam exatamente como os povos bárbaros da antiguidade. Exaltam o Amor de Cristo, mas apenas como se isso os pudesse isentar de atos outrora punidos com dureza pela lei mosaica. Honestamente, como cristão, eu admito estar muito distante do modelo exemplar. Mais de dois mil anos se passaram desde que o Senhor Jesus aperfeiçoou o Mandamento de Amor, expandindo-o para os nossos inimigos; e percebo, em mim, o quanto é difícil perdoar. O que dizer, então, sobre ser capaz de sentir amor e agir de forma amorosa com quem me cause algum mal? O melhor que consigo fazer é me afastar, sem alimentar desejos de vingança ou infortúnios... Mas amar?

Ao tempo em que o Novo Testamento anuncia a Boa Nova de libertação, nem todos os irmãos parecem ter consciência do quanto as Leis do Eterno ficaram mais rigorosas após a vinda de Cristo e em como isso torna mais crítica a necessidade de irmos à Cruz para recebermos a Graça da Salvação. Somos tão miseravelmente inclinados ao pecado que, em 1 Coríntios 5: 1-13, Paulo conclama a congregação para expulsar um membro da Igreja que dormia com a mulher do próprio pai, permitindo que ele fosse entregue a Satanás para a destruição da carne, a fim de salvar-lhe o espírito. Em Atos 5, a fraude de Ananias e Safira que prevaricam na venda de uma propriedade e mentem diante do Espírito Santo é punida com morte súbita. E, neste ponto, falando sobre o Espírito Santo de Deus, convém lembrar a advertência do Senhor Jesus:

Esse versículo deixa claro que a complacência de Deus tem limites. O Cordeiro veio lavar as nossas culpas com o próprio sangue, mas é preciso reconhecê-las, ir à Cruz e pedir perdão para que toda a sujeira seja removida, antes que possamos nos apresentar diante do Espírito Santo de Deus com um coração contrito, "Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor" - Romanos 6:23.

Ainda que possamos ser salvos pela Graça que nos livra da morte, continuamos sujeitos à Lei que cobra os nossos erros e nos priva de vida abundante. Assim sendo, a doutrina cristã ensina que os sofrimentos na carne só podem ser superados pelo arrependimento, confissão e abandono dos pecados. Em seu Ministério, o Senhor Jesus pergunta ao cego Bartimeu, em Jericó: "Que queres que te faça"? - Lucas 18: 41. Será que Jesus não notou a cegueira do homem; ou será que também faz parte da Lei que formalizemos os nossos pedidos diante de Deus, antes que Ele possa conceder a Sua Graça? A segunda hipótese é confirmada em Lucas 11: 5-10, onde, como filhos do Altíssimo, somos encorajados a verbalizar as nossas necessidades e a agir para concretizar as nossas intenções (ora et labora ¹²):

Deus conhece as nossas fraquezas e é capaz de perdoá-las, desde que tenhamos coragem para admiti-las e humildade para suplicar pela absolvição. Em geral, os pecados do homem mantêm-se basicamente os mesmos e, exceto por indivíduos isolados que são figuras exemplares aos olhos de Deus (como Daniel), a narrativa bíblica faz pensar que, essencialmente, os judeus não eram melhores do que os demais povos. Ao contrário disso, podemos dizer que se faziam ainda piores, pois, apesar de todas as maravilhas que lhes eram mostradas, fraquejavam constantemente. Entretanto, se não fossem tão rebeldes e obstinados, como Deus poderia manifestar a Sua Graça? O Altíssimo não se serve somente de homens justos e piedosos, ou se limita aos bons e aos retos; mas, na magnificência do Seu Amor é capaz de usar a quem bem entenda e, por vezes, transformar instrumentos de pouca serventia naquilo que Lhe seja útil.

Não fosse assim, eu não ousaria escrever estas linhas, pois, certamente, existem irmãos mais dignos, amorosos, piedosos, justos, bem instruídos e de muito maior valor.

A Paz.

¹² Lema beneditino, "ora e trabalha".